Melman C. Dr

Ch.Melman : Que puis-je savoir ? Analyse et théorie des méthodes de connaissance et d’apprentissage - 1.

Le point de capiton, ce qu’il vient coudre, c’est les bords d’un trou. Si le signe est le représentant de quelque chose, le signifiant en point de capiton, lui, il est, c’est ce qui vient, en quelque sorte, dans la langue nouer le bord d’un trou.(…)
J’ai évoqué donc, pour nous, tout à l’heure, le fait que le champ de la réalité était celui qui s’offrait justement à la saisie par les sens et en tant que ces sens, du fait de n’avoir affaire qu’à des signifiants, ne peuvent être que régulièrement déçus par le matériel de la saisie. Le matériel qui se trouvera saisi, à l’occasion justement de cette opération de prix, viendra régulièrement décevoir ce qu’il en était de l’intention puisque ça n’est jamais que le signifiant qui fait le prix, je dirais, de l’objet ainsi saisi et qui en même temps viendra illustrer le fait que ce n’est pas l’objet qui, par le désir, était visé. Et j’ai déjà eu l’occasion de dire combien ce qui venait vérifier que l’on était bien dans la réalité et non pas dans le champ du virtuel, c’était, justement, la déception.

Amour et désir chez Freud et Lacan

Le complexe d'Œdipe comporte en lui-même ceci : c'est qu'il faudrait renoncer, que l'enfant aurait à renoncer à l'amour le plus pur, celui qu'il porte à la mère, pour pouvoir justement accéder au désir. Que cela en serait la condition. Et nous pouvons aisément vérifier que lorsque ce type de sacrifice n'opère pas, que ce soit du fait de la mère qui le refuse ou du fait de l'enfant qui ne peut y consentir, eh bien on sait du même coup que la mise en œuvre du désir, du désir sexuel, se trouve sérieusement handicapée. Remarquons que, bien sûr, à l'issue du passage par le dit complexe, le renoncement à l'amour porté à la mère, voire de l'amour porté par la mère à son enfant qui ainsi lui échappe, dès lors à cette occasion, et bien que certes à l'issue de cette opération, l'amour va subsister d'une certaine manière mais sublimé. Et nous savons tous que l'amour comporte avec lui cette dimension dûment, je dirais, expérimentée, racontée aussi bien par les romanciers que par les poètes, et pour dire combien sa sublimation, justement, venait constituer un échec à l'accomplissement du désir sexuel. Comme s'il y avait donc entre eux à la fois cette polarité essentielle et en même temps ce divorce irréductible.

Charles Melman : Séminaire sur le petit Hans - (2013)

En préparation des journées d'été de l'ALI à Lisbonne sur "La relation d'objet" nous vous proposons le séminaire de Charles Melman sur le petit Hans qui ont eu lieu à l'EPhEP en 2013-2014. Lire le séminaire

Charles Melman : La psychanalyse au chevet de la politique ?

Nice, Journée ALI-EPhEP, le 23/03/2019

 

On ne peut qu'être sensible à votre exposé, Anne, qui outre ces nombreuses références et les recherches dont il témoigne, nous rappelle que ce dont nous sommes tributaires et dépendants, c'est finalement de la parole publique, que notre sort lui est lié ; et que dans la mesure où celle qui aujourd'hui prévaut, est devenue immaîtrisable.

 

Grande conférence de l'EPhEP : Charles Melman "Le corps sur le divan. Les pathologies minées par l'inconscient" - 2

Charles Melman – Alors je suis donc évidemment comme vous, c'est-à-dire que je répète joyeusement, après Lacan, les lois de la parole et du langage. C'est une façon de reprendre une tradition philosophique, celle évidemment qui se référait au logos, mais de façon évidemment cette fois-ci non plus philosophique mais pratique, et beaucoup plus précise. C'est sûrement une avancée par rapport à cette référence faite au logos comme autorité, comme référent dernier. Et ça me permet donc de vous demander, à vous, pour m'aider : les lois de la parole et du langage, qu'est-ce que vous entendez par là ? Est-ce que l'un de vous veut bien me secourir et me dire ce qu'il entend par les lois de la parole et du langage... sinon je vais être en manque !

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