L’Enseignement Spécialisé 11 « Psychopathologie et anthropologie » se déroule en deux temps.
La première partie, après une introduction sur les rapports entre anthropologie et psychopathologie, s’articule selon les axes suivants :
1. Les apports et les limites du culturalisme.
- L’origine du culturalisme.
- La notion de personnalité de base.
- Georges Devereux : Psychothérapie d’un Indien des Plaines.
- Toby Nathan et l’ethnopsychiatrie.
2. L’efficacité qui guérit.
- La notion d’efficacité symbolique.
- La conception de Claude Lévi-Strauss.
- Isomorphisme entre langue et physiologie ?
3. Langage, universalité non du complexe d’Œdipe mais de la prohibition de l’inceste et des phénomènes religieux.
- De la nécessité logique d’une instance qui nomme.
- De la nécessité logique d’une interdiction de l’auto-engendrement.
- La religion comme symptôme et comme conséquence logique des lois du langage.
4. L’instance symbolique, nécessité de structure et pluralité de nomination.
- La notion d’ordre symbolique.
- Le monothéisme.
- Le totémisme.
- L’animisme.
5. Tentative d’analyse du phénomène élémentaire dans un ordre symbolique animiste.
- La concaténation signifiante.
- L’inertie dialectique de certains signifiants.
- La multiplicité des chaînes signifiantes dans l’animisme.
- Le rôle fondamental du groupe.
6. L’efficacité réelle de la parole dans la pratique magique ou la sorcellerie.
- Les apports de l’ethnographie : Marcel Mauss.
- De l’intérêt de la clinique des psychoses pour l’abord de l’efficacité létale de la parole.
- Despécification pulsionnelle.
- Catatonie mortelle.
Dans une seconde partie, au titre des théories autochtones de la maladie, du mal-être et de la thérapie, l’étude est centrée sur les sociétés chamaniques amazoniennes, et développéeselon les axes suivants :
0. Introduction
- Un autre de nous-mêmes : présentation d’une étude de cas amazonien.
1. Fonction symbolique et structure sociale.
- Parenté, famille, résidence.
- Modèle résidentiel et territorial et structure de l’altérité socio-politique
- Les formes de l’accord et de la convivialité.
- Les formes du désaccord aux différents niveaux d’interaction sociale.
2. L’anthropologie de la maladie, du mal-être et de la mort : violence et ordre social.
- La conception persécutive de la maladie et de la mort.
- Sorcellerie.
- Chamanisme d’agression et attaque des doubles individuels.
- Prise en charge collective, éthique du care et de la sollicitude.
3. Les conceptions relatives à la personne
- La notion de personne.
- La composition de la personne (corps, âmes, esprits, doubles).
- Le nom et la conception de l’individu.
- L’individu dans la société et la mort : la théorie de la personne sociale.
- Les rituels individuels et collectifs.
4. La cure chamanique
- Présentation du chamanisme.
- Le chamanisme comme fait social total.
- Chamanes, initiation et sessions de chamanisme.
- Chamanisme thérapeutique, la prise de psychotrope, description d’une cure.
- La fonction du rêve et l’efficacité de l’action rituelle.
5. Pensée chamanique et écriture.
- Peintures et parures corporelles.
- Le marquage corporel, rite et pratique.
- Symbolisme des couleurs et des peintures.
- Les signes sur le corps, leur relation au savoir et à l’engendrement : l’agentivité de l’image.