Melman Ch. Dr

Ch.Melman : Que puis-je savoir ? Analyse et théorie des méthodes de connaissance et d’apprentissage - 1.

Le point de capiton, ce qu’il vient coudre, c’est les bords d’un trou. Si le signe est le représentant de quelque chose, le signifiant en point de capiton, lui, il est, c’est ce qui vient, en quelque sorte, dans la langue nouer le bord d’un trou.(…)
J’ai évoqué donc, pour nous, tout à l’heure, le fait que le champ de la réalité était celui qui s’offrait justement à la saisie par les sens et en tant que ces sens, du fait de n’avoir affaire qu’à des signifiants, ne peuvent être que régulièrement déçus par le matériel de la saisie. Le matériel qui se trouvera saisi, à l’occasion justement de cette opération de prix, viendra régulièrement décevoir ce qu’il en était de l’intention puisque ça n’est jamais que le signifiant qui fait le prix, je dirais, de l’objet ainsi saisi et qui en même temps viendra illustrer le fait que ce n’est pas l’objet qui, par le désir, était visé. Et j’ai déjà eu l’occasion de dire combien ce qui venait vérifier que l’on était bien dans la réalité et non pas dans le champ du virtuel, c’était, justement, la déception.

Charles Melman : La psychanalyse au chevet de la politique ?

Nice, Journée ALI-EPhEP, le 23/03/2019

 

On ne peut qu'être sensible à votre exposé, Anne, qui outre ces nombreuses références et les recherches dont il témoigne, nous rappelle que ce dont nous sommes tributaires et dépendants, c'est finalement de la parole publique, que notre sort lui est lié ; et que dans la mesure où celle qui aujourd'hui prévaut, est devenue immaîtrisable.

 

Grande conférence de l'EPhEP : Charles Melman "Le corps sur le divan. Les pathologies minées par l'inconscient" - 2

Charles Melman – Alors je suis donc évidemment comme vous, c'est-à-dire que je répète joyeusement, après Lacan, les lois de la parole et du langage. C'est une façon de reprendre une tradition philosophique, celle évidemment qui se référait au logos, mais de façon évidemment cette fois-ci non plus philosophique mais pratique, et beaucoup plus précise. C'est sûrement une avancée par rapport à cette référence faite au logos comme autorité, comme référent dernier. Et ça me permet donc de vous demander, à vous, pour m'aider : les lois de la parole et du langage, qu'est-ce que vous entendez par là ? Est-ce que l'un de vous veut bien me secourir et me dire ce qu'il entend par les lois de la parole et du langage... sinon je vais être en manque !

Grande conférence de l'EPhEP : Charles Melman "Le corps sur le divan. Les pathologies minées par l'inconscient" -1 (transcription)

Charles Melman – Je commencerai en nous faisant remarquer, qu'il avait toujours été attendu du médecin qu'il soit mâtiné d'un peu de philosophie. Et cela non pas pour faire chic, pour faire élégant, mais pour la raison apparue dès le départ évidente, je veux dire dès l'Antiquité, que la vie en bonne santé ne dépendait pas seulement de l'état de l'organisme, mais du goût que pouvait avoir le porteur de cet organisme pour la vie : savoir si elle lui plaisait, s'il avait envie d'en goûter les plaisirs et les douleurs ; ou bien si, à l'exemple de celui qui n'a pas manqué d'impressionner grandement au départ, le mélancolique, savoir si malgré un organisme qui pouvait dans la majorité des cas être resté sain, se manifestait, chez le porteur du dit organisme, la volonté de mourir, et même plus que ça, le fait d'être déjà mort.

Charles Melman : Qu'est-ce que la psychopathologie ?

Comme nous ne nous sommes pas beaucoup vus cette année à cause de ma générosité, je vous ai préparé une conférence festive. (Il va falloir que vous vous accrochiez quand même un petit peu). Puisque nous sommes dans une école vouée à l'étude de la psychopathologie, partons du plus simple : est-ce que nous sommes capables, je suis sûr que oui, de donner une définition de la pathologie ? Où commence et où finit la pathologie ? Pour franchir un saut tout à fait aisé, la pathologie, son expression ordinaire, c’est tout bête, c’est la souffrance. Quand il y a souffrance, il y a pathologie. Pour Freud, la pathologie était une tension dans le corps ou dans l’esprit qui ne parvenait pas à trouver sa résolution. Par exemple une crampe et aussi bien évidemment la faim. Et puis évidemment, et c’est l’intérêt de la définition, la sexualité si celle-ci reste insatisfaite.

Charles Melman : Théories se rapportant à la psychopathologie - 7

Vous aurez sûrement le loisir, à un moment ou à un autre de votre parcours, d’apprécier de quelle façon le refus, le maintien à l’écart des savoirs ou du savoir que peut apporter la psychanalyse, et aussi bien sur les phénomènes sociaux que Freud ne s’est pas épargné d’aborder au niveau de la psychologie des masses, et à un moment, en 1925, où cette psychologie des masses commençait à montrer son visage, c’est-à-dire à être menaçante, menaçante dans la quête d’une identité collective assurée, affirmée ; et cela bien sûr dans le refus du milieu culturel de prendre en compte les données pourtant simples, et après tout pourquoi pas, on a le droit de rêver, qui auraient peut-être empêché un certain nombre de conséquences, dont il est frappant de voir de quelle manière leurs résurgences se préparent ; et cela toujours dans le refus du milieu culturel de ceux qui donnent le la en matière de pensées et du droit de penser, et de quelle façon cela risque de nouveau de se payer cher. C’est comme ça ! C’est comme ça, mais ça ne doit pas nous empêcher de méditer justement sur le prix de ce que nous enseignons qui parfois à l’air banal, parfois difficile, mais qui en tout cas concerne des conséquences essentielles.

Pages

Subscribe to Melman Ch. Dr